Відвідуючи Стамбул, ви не можете не помітити всіх котів: турецька столиця кишить бродячими людьми, одні чудові та доброзичливі, інші виснажені та більш відсторонені. Про це явище знято цілі фільми (особливо популярним прикладом яких був «Кеді»). Але як щодо незліченних інших душ — людських — які також живуть на околицях цього сучасного міста? Вони також невидимі, поки їх не помітять. Але якщо придивитися уважніше, стає неможливо не помітити безпритульних дітей і вуличних продавців, секс-працівників та іммігрантів, багато з яких борються за виживання.
У фільмі «Перехрестя» сценарист і режисер Леван Акін хоче відкрити нам очі на це явище. Здобувши міжнародне визнання квір-драмою «А потім ми танцювали», обраною в Каннах, Ейкін робить продуманий вибір, щоб підвищити обізнаність про транс-спільноту в Стамбулі, але робить це шляхом репрезентації, а не маніпуляції. «Перехрестя» розповідає захоплюючу, хоча й дещо звивисту історію літньої грузинської шкільної вчительки пані Лії (Мзія Арабулі), яка зобов’язалася виконати передсмертне бажання своєї сестри знайти її відчужену доньку Теклю (Тако Курдованідзе).
Фільм із самого початку повідомляє глядачам, що і грузинська, і турецька є гендерно нейтральними мовами. Починаючи пошуки в грузинському місті Батумі, Лія залучає колишнього студента до своїх пошуків. «Вона говорить про тих транс-дівчат», — втручається молодший брат хлопця, Ачі (Лукас Канкава), і всі раптом збентежені, коли цю подробицю розголошують. Одразу ж Ейкін розкриває культурний сором, з яким має справу Лія, встановлюючи другорядний план її місії: вона сповнена рішучості знайти Теклю, але їй також важко визнати та прийняти особу своєї племінниці.
«Перехрестя» розгортається як подорож — від Батумі до Стамбула, — але більш значуща подорож для Лії — внутрішня. Граючи персонажа суворого та гордого, Арабулі не використовує коротких шляхів, щоб завоювати аудиторію. На щастя для Лії, Акін не вимагає, щоб вона справлялася сама. Відчайдушно намагаючись втекти з Грузії, Ачі стверджує, що має адресу, де живе Текла в Стамбулі, доручаючи Лії як перекладача та гіда. Невдовзі стає зрозуміло, що він більше тягар. У Ачі немає грошей і він не розмовляє турецькою, він бере участь головним чином тому, що сам хоче втекти з Батумі.
Режисер Акін має грузинське походження, але народився у Швеції, і через персонажа Ачі він коментує молоде покоління, яке повернулося «вдома», розчароване їхніми обмеженими можливостями. У свої 70 років Лія майже на півстоліття старша за цю дитину, але вона теж не так добре вписується в патріархальну систему. По-перше, вона ніколи не виходила заміж, і хоча Лія встановлює закон — заборони алкоголю чи наркотиків — перед тим, як вони вирушають, Ачі викликає цього лицемірного «старого п’яницю» за те, що він крадькома ковтить чачу (домашній грузинський лікер).
Щоб дістатися до місця призначення, Ліа та Ачі повинні сісти на автобус і пором. Під час одного з переходів ДП Лісабі Фріделл, яка всюди знімає з рук, досліджує один із цих великих човнів у довгому безперервному кадрі, запрошуючи глядачів розглянути, хоч і коротко, життя інших, анонімних персонажів. Камера зупиняється на двох худорлявих сиротах на нижній палубі, один з яких бренчить на гітарі та співає своїй «сестрі». Це Іззет (Буньямін Деґер) і Гюльпембе (Сема Султан Елекчі), які пов’язані не більше, ніж Лія та Ачі, хоча глядачі можуть вибачити за припущення протилежного. Нагорі на верхній палубі курить Еврім (Деніз Думанл), жінка, яка пізніше виявилася юристом і захисником прав транссексуалів.
Поки що, але ненадовго, п’ять персонажів чужі. Фільм трохи відстає, оскільки розслідування Лії йде з одного глухого кута в інший, і Акін починає розподіляти свою увагу між різними потоками. У певному сенсі ця суміш аутсайдерів і біженців нагадує багатьох бродячих котів у Стамбулі (достатня кількість яких утворює чарівні камеї повсюди). Схоже, Акін має на увазі інше спостереження: хоча біологічно не пов’язані між собою, ці люди з’єднуються та чіпляються один за одного, як кров, утворюючи ерзац-сім’ї, де тільки можуть.
Еврім знайомиться з молодою студенткою (Зія Суданчикмаз), яка керує піратським таксі у свій вільний час. Шукаючи роботу, Ачі вступає в згоду з молодою жінкою (Derya Günaydın) у тому ж хостелі. Другий іммігрант на ім'я Рамаз (Леван Габрічідзе) чує, як Лія розмовляє грузинською, і пригощає їх вечерею. І так далі. «Перетин» не завершує пошуки Теклі так чітко, як хотілося б глядачам, але використовує його, щоб перевести глядачів тими самими вулицями, де збираються трансгендери в Стамбулі, заходячи в кімнатні будинки — трохи більше, ніж публічні будинки, — які пропонують якесь почуття спільноти.
Порівняно з «Шукачами» та його породженням (будь-яким фільмом, де ковбой шукає загублену вівцю), «Перехрестя» сміє сумніватися, чи хоче Текла взагалі, щоб її знайшли. Тим часом у ніжному, стриманому вигляді фільм дозволяє Лії зіткнутися зі своїми жалями. Завдяки одному анекдоту — про грузинського чоловіка, який «випадково» вбив власну транс-дитину — ми дізнаємося, від чого тікала Текла. Фактично інвертуючи формулу Джона Форда, розповідь Акіна натякає на те, що родичі Теклі потребують заощаджень більше, ніж вона сама.
