Америка секуляризується. Докази очевидні. Питання про те, чому, трохи туманніше. І для американських християн одна ймовірна причина має бути тверезою, особливо під час виборів.
По-перше, факти. Згідно з даними Gallup , Pew і PRRI , відсоток американців, які ідентифікують себе з будь-якою релігією, постійно знижується, як і тих, хто вірить у Бога, диявола, рай, пекло чи ангелів; які кажуть, що релігія є дуже важливою частиною їхнього життя; підтримувати членство в церкві чи синагозі; або регулярно відвідувати церкву.
Насправді американці все більше усвідомлюють, що релігія втрачає культурний авторитет. З 2010 року Gallup показує, що в середньому майже 74% американців вважають, що релігія втрачає свій вплив на життя американців. За попередні десять років цей середній показник наближався до 55%.
Що спричиняє зниження впливу релігії?
По правді кажучи, жоден суб’єкт або фактор не отримує всю провину (або кредит, залежно від того, як ви ставитеся до ситуації). Принаймні, не безпосередньо.
Економічне процвітання та функціональне управління (обидві чудові речі) можуть послабити нашу потребу в релігійних ресурсах. Наприклад, багато з того, що релігійні установи історично забезпечували громадянам Америки — освіта; консультування; підтримка нужденних; варіанти шлюбу; розваги; і пояснення того, як влаштований світ, все більше надаються державою та ринком. Участь у церкві стала більш необов’язковою, це лише ще одна діяльність, яку сім’ї середнього класу роблять у передмістях — чи ні.
Іншим фактором є просто неминучий наслідок життя у все більш космополітичній, багаторасовій демократії, де прославляються ліберальні цінності толерантності. Різноманітні райони, школи та громадські інституції змушують нас зіткнутися з реальністю, що є чудові люди, які не поділяють наших релігійних переконань . Наші діти будуть дружити один з одним, можливо, навіть подружжям. Підростаючі покоління вважають розкольницьку догму багатьох релігійних груп усе більш дивною, якщо не образливою.
Але тут діє ще один фактор. Не всі секуляризаційні тенденції, які ми бачимо, є неминучими. Крім процвітання, плюралізму та зайнятості нашого сучасного життя, інші динаміки відганяють американців.
За останні кілька десятиліть соціологи та політологи продемонстрували в численних дослідженнях , що, оскільки християнство дедалі більше зближується з правим консерватизмом і Республіканською партією , американці, які інакше могли б ідентифікувати себе як християни в опитуваннях, тепер ідентифікують себе як «нічого особливого». » або «жодного». Багато хто, здається, робить висновок: «Якщо це означає бути релігійним, не зараховуйте мене».
Особливо це стосується молоді, яка часто дотримується лівих політичних поглядів. У своїй нагородженій книзі Secular Surge політолог Нотр-Дам Девід Е. Кемпбелл і його співавтори використали експерименти, щоб показати, що, коли молодим американцям, які схилялися до Демократичної партії, показували приклади політиків, які робили християнські націоналістичні заяви, або пасторів, які підтримували консервативну політику кандидатів, ці молоді люди частіше відмовлялися від релігії. Вони буквально нанівець змінили свою релігійну ідентичність. Здається, це відбувається у більших масштабах по всій країні.
Але зв’язок між релігією та політикою працює і в протилежному напрямку, і, зрештою, не на користь самої релігії.
Дослідження показують, що політичні консерватори все частіше ототожнюють себе з релігією через її політичне значення. Наприклад, політичний аналітик Грегорі Сміт з дослідницького центру Pew виявив, що між 2016 і 2020 роками більше білих американців почали ототожнювати себе з ярликом «білий євангеліст». Але коли він досліджував, хто почав ідентифікувати себе таким чином, це були майже виключно прихильники Трампа. Іншими словами, більше білих американців було залучено ідентифікувати себе як «білих євангелістів» не через відроджену релігійну конверсію, а через те, що сам ярлик перетворився на щось на кшталт «про-Трампа, консерватор традиційних цінностей».
Це ще один спосіб, яким політика спричинила секуляризацію. З одного боку, асоціація між правою політикою та релігією явно відштовхує молодих прогресистів від ідентифікації з релігією. Але це також секуляризує саму релігійну ідентичність. Як показав політолог Раян Бердж, категорія білих євангелістів все більше включає американців, які рідко або ніколи не відвідують церкву. Інакше кажучи, бути консервативним християнином означає швидко перестати бути пов’язаним з теологічними переконаннями чи релігійною практикою, а радше відданістю партійності та політичній ідеології.
Зрештою, щиро релігійні американці мало що можуть зробити щодо ширших секуляризаційних сил. У цьому відношенні Сполучені Штати слідують релігійній траєкторії Західної Європи, відстаючи лише на 50 років. Але реакційна реакція на ослаблення впливу релігії в поєднанні зі зростаючим ототожненням релігійного консерватизму з правою політикою може відродити щось інше — етно-релігійний націоналізм.
Ось що ми бачимо, наприклад, у путінській Росії. За останні десятиліття відсоток росіян, які ідентифікують себе з російським православ'ям, зріс. Але більш ретельний аналіз Pew Research Center показує, що відродження не відображає зростання релігійних практик, таких як відвідування церкви та молитви, а натомість націоналістичний запал, етноцентризм і прихильність до старого Радянського Союзу та Сталіна.
Американським християнам, які стурбовані майбутнім своєї віри, слід попередити. Посадити свою кохану віру в привітний ґрунт партійної політики — це все одно, що поховати кохану людину на кладовищі домашніх тварин Стівена Кінга. Те, що повертається, не живе і не мертве, а щось зовсім інше. Потенційно з фільмів жахів.
